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文人何常,唯所用之什麽意思？

文人何常,唯所用之

文人是常，隻有所用的

夫子焉不學,而亦何常師之有？什麽意思

意思：我們老師何處不學，又何必要有固定的老師傳播呢？

出自：春秋孔子《論語ⷥ퐥𜵣€‹

原文選段：

子貢曰：“君子之過也，如日月之食焉。過也，人皆見之；更也，人皆仰之。”

衛公孫朝問於子貢曰：“仲尼焉學？”子貢曰：“文武之道，未墜於地，在人。賢者識其大者，不賢者識其小者，莫不有文武之道焉。夫子焉不學？而亦何常師之有？”

子貢說：“君子的過錯好比日月蝕。他犯過錯，人們都看得見；他改正過錯，人們都仰望著他。”

衛國的公孫朝問子貢說：“仲尼的學問是從哪裏學來的？”子貢說：“周文王武王的道，並沒有失傳，還留在人們中間。賢能的人可以了解它的根本，不賢的人隻了解它的末節，沒有什麽地方無文王武王之道。我們老師何處不學，又何必要有固定的老師傳播呢？”

這一章講到孔子之學何處而來的問題。子貢說，孔子承襲了周文王、周武王之道，並沒有固定的老師給他傳授。這實際是說，孔子肩負著上承堯舜禹湯文武周公之道，並把它發揚光大的責任，這不需要什麽人講授給孔子。表明了孔子“不恥下問”、“學無常師”的學習過程。

子貢意識到孔子對於中國文化的偉大意義，在本篇中子貢對孔子的頌揚並非隻是出於學生對老師的敬仰之情而表達的溢美之詞，也是一個有廣博知識、豐富閱曆和卓越眼光的學者、政治家和外交家對相知甚深、切身感受其思想、學問和人格超絕的曆史性人物的一種描繪。

子貢把孔子比喻為日月，把他的地位提升到極端崇高的地步，顯然這種說法反映了一種個人崇拜的情感，作為弟子對於偉大的老師的崇敬心理的表達，這是可以理解的，然而以孔子為不可超越，將批評孔子說成是自絕於日月，這會助長對一種觀念、思想、理論的盲目崇拜的傾向，會妨礙思想和學術的自由發展。

如果撇開子貢此說消極、負麵的作用，以曆史的眼光，從總體上看孔子在中國思想和東方文明發展史上的影響，那麽，可以說子貢預見了孔子在東方思想、文化和社會發展史上的特殊地位。

本文到此結束，希望對大家有所幫助呢。